وقولي أيضا : حتى التقينا على رغم الرّقاد وما * ذاك اللقّاء سوى وسواس ذكراك أما سلب الطيف العلم بما وقع الانتفاع به منه ، وأنه لا يدري ولا يشعر به ، فالبحتري يعيده ويبديه . ويأتي في شعري منه الكثير بصور مختلفة ، وصيغ غير مشتبهة . ومع الاشتراك في المعاني ، إنما يقع الإحسان في حسن النسج ، وسلامة السبك ، وأن تكون العبارة عن ذلك المعنى ناصعة ، وفي القلوب متقلبة . وقال البحتري أيضا : إنّ ريّا لم تشق ريّا من الوصل * ولم تدر ما هوى العشاق بعثت طيفها إليّ ودوني * وخذ شهرين للمهاري « 1 » العتاق « 2 » زار وهنا من الشام فحيّا * مستهاما صبا بأرض العراق فقضى ما قضى وعاد إليها * والدّجى في برودة الأخلاق قد أخذنا من التّلاقي بحظّ * والتّلاقي في النّوم عدل التّلاقي - يعني بقوله : « عدل التلاقي » : في الحقيقة ، أي في اليقظة ، وهذه الأبيات لا شبهة على متعصب ، فضلا عن منصف ، في حسنها ونصوعها . وقال أيضا : وزائر زار من أعقّته * يميل بأنسه ذعرة كأنّه جاء منجزا عدة * وبتّ في الرّاقبين أنتظره لم أنسه موشكا على رجل * مدامجا للحديث يختصره كأنّما الكاشحون قد خرصوا * مكانه أو أتاهم خبره ومن العجب أن الآمدي ذكر أن هذه الأبيات أحسن وأحلى من التي هي قبلها .

--> - رؤبة : يقتضبون الكذب السملقا أبو عمرو : يقال للعجوز سملق وسملق وشملق وشملق وعجوز سملق : سيئة الخلق . ( 1 ) المهاري : جمع مهرية ، وهي الإبل المنسوبة لمهرة بن حميدان ، وهم حي عظيم . ( 2 ) والعتاق : الكريمات الأصول .